單純、靜謐、優(yōu)美、神秘,形式簡(jiǎn)潔而純粹,色彩飽和而鮮明,氣質(zhì)神秘而靜穆冷峻.古埃及藝術(shù)具有“穩(wěn)定、程式化”的特點(diǎn).古埃及藝術(shù)的主要形式是神廟和金字塔等,這些宏偉龐大的建筑反映出古埃及藝術(shù)的另一個(gè)顯著特點(diǎn),即好大喜功、追求形式上的宏偉以充分顯示王權(quán)至高無(wú)上的特點(diǎn)。圍繞金字塔陵墓進(jìn)行建設(shè)的一系列藝術(shù)形式,多是反映了統(tǒng)治者對(duì)來(lái)生的安排和美好的愿望。人們對(duì)自己的身后事看的很重,埃及人相信“靈魂永生”,認(rèn)為在肉體死后,靈魂不滅,只要尸體保存得好,靈魂可以得到永生。古埃及的繪畫(huà)是古埃及藝術(shù)中的重要組成部分,具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。它具有穩(wěn)定不變、程式化、單純性、裝飾性、實(shí)用性和功能性的特點(diǎn),雖然有時(shí)也因程式化而顯呆板,但仍不失為古代文明的寶貴遺產(chǎn),具有自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。古埃及繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)總結(jié)起來(lái)有如下幾點(diǎn):
1、“正面律”、程式化、穩(wěn)定不變的法則。
2、構(gòu)圖平面化、橫帶狀排列的特點(diǎn)。
3、人物按地位的尊卑安排大小和位置,構(gòu)圖充實(shí),富于變化美感。
4、單線平涂,色彩單純飽和、和諧優(yōu)美的特點(diǎn)。
5、形象平面化的處理和裝飾意味的表現(xiàn)手法。
6、內(nèi)容上以反映其圖騰信仰和對(duì)來(lái)生理想化的追求、更好地發(fā)揮功能性為目的。

1、古埃及繪畫(huà)主要為墓室壁畫(huà)，表現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂(lè)土”，為“來(lái)世”永生服務(wù)。
2、畫(huà)面中的人物形象遵循古老而奇特的法則：正面律是古埃及浮雕和繪畫(huà)保持了3000年不變的造型規(guī)范，即表現(xiàn)人物形象，頭部為正側(cè)面，而眼睛是正面的；肩部及上半身是正面的，下肢則是正側(cè)面的。這與埃及人的宗教觀念有關(guān)，古埃及繪畫(huà)表現(xiàn)得是觀念中的事物，而不是視覺(jué)中物象的真實(shí)面貌。
3、古王國(guó)時(shí)期繪畫(huà)以線條結(jié)構(gòu)為主，設(shè)色淡雅，畫(huà)面富有詩(shī)意，既有平面裝飾感，又表達(dá)出形態(tài)的生動(dòng)性。如《群雁圖》。新王國(guó)時(shí)期繪畫(huà)出現(xiàn)了許多追求生活享樂(lè)的內(nèi)容，尤其是出現(xiàn)了對(duì)女性人體的描繪，色彩暈染 ，深淺對(duì)比鮮明，線條流暢，和諧優(yōu)美，具有獨(dú)特的裝飾韻味。

單純、靜謐、優(yōu)美、神秘,形式簡(jiǎn)潔而純粹,色彩飽和而鮮明,氣質(zhì)神秘而靜穆冷峻.古埃及藝術(shù)具有“穩(wěn)定、程式化”的特點(diǎn).古埃及藝術(shù)的主要形式是神廟和金字塔等,這些宏偉龐大的建筑反映出古埃及藝術(shù)的另一個(gè)顯著特點(diǎn),即好大喜功、追求形式上的宏偉以充分顯示王權(quán)至高無(wú)上的特點(diǎn)。圍繞金字塔陵墓進(jìn)行建設(shè)的一系列藝術(shù)形式,多是反映了統(tǒng)治者對(duì)來(lái)生的安排和美好的愿望。人們對(duì)自己的身后事看的很重,埃及人相信“靈魂永生”,認(rèn)為在肉體死后,靈魂不滅,只要尸體保存得好,靈魂可以得到永生。古埃及的繪畫(huà)是古埃及藝術(shù)中的重要組成部分,具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。它具有穩(wěn)定不變、程式化、單純性、裝飾性、實(shí)用性和功能性的特點(diǎn),雖然有時(shí)也因程式化而顯呆板,但仍不失為古代文明的寶貴遺產(chǎn),具有自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。古埃及繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)總結(jié)起來(lái)有如下幾點(diǎn): 1、“正面律”、程式化、穩(wěn)定不變的法則。 2、構(gòu)圖平面化、橫帶狀排列的特點(diǎn)。 3、人物按地位的尊卑安排大小和位置,構(gòu)圖充實(shí),富于變化美感。 4、單線平涂,色彩單純飽和、和諧優(yōu)美的特點(diǎn)。 5、形象平面化的處理和裝飾意味的表現(xiàn)手法。6、內(nèi)容上以反映其圖騰信仰和對(duì)來(lái)生理想化的追求、更好地發(fā)揮功能性為目的。

1、古埃及藝術(shù)特征：
風(fēng)格非常穩(wěn)定而且有明顯的等級(jí)區(qū)分，以實(shí)風(fēng)格為主理想化風(fēng)格為輔，風(fēng)格壯麗、宏偉、明
確。而且有十分嚴(yán)格的規(guī)范。

就建筑方面而言，古埃及的藝術(shù)特點(diǎn)是：有驚人的體量感和對(duì)稱、穩(wěn)定的外形，建筑看起來(lái)宏偉壯觀，具有非常深的崇高感。

就會(huì)繪畫(huà)方面而言，古埃及的藝術(shù)特點(diǎn)是：繪畫(huà)線條流暢優(yōu)美，而且色彩豐富，人物畫(huà)像為正面和側(cè)面混合的畫(huà)法，有非常濃郁的名著氣息和神秘色彩。
就雕塑方面而言，古埃及的藝術(shù)特點(diǎn)是：姿勢(shì)必須是直立的，雙臂緊靠軀干，正面直對(duì)著所有人，根據(jù)人物尊卑決定比例大?。煌瑫r(shí)非常注意頭部的刻畫(huà)。

2、古埃及藝術(shù)形成原因：因?yàn)楣虐＜叭讼嘈湃擞徐`魂，有來(lái)生。埃及的藝術(shù)是來(lái)世的藝術(shù)，以帝王貴族死后能繼續(xù)享受為出發(fā)點(diǎn)，在古埃及的藝術(shù)里，“裝飾”這個(gè)詞可能很難使用，因?yàn)槌怂勒叩撵`魂以外，這種藝術(shù)無(wú)意給別人觀看，事實(shí)上，那些作品也不想讓人欣賞，他們只意在“使人生存”

1.古埃及藝術(shù)的特征：
風(fēng)格穩(wěn)定、等級(jí)分明，在寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想化的表現(xiàn)，其風(fēng)格壯麗、宏偉、明確。有著嚴(yán)格的規(guī)范，如正面律：人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面。
2.形成原因：
美學(xué)風(fēng)格來(lái)自對(duì)神靈的崇拜，布局風(fēng)格與埃及人所處的地理環(huán)境和宗教文化息息相關(guān)?？偠灾?，古埃及的地理環(huán)境、宗教思想、創(chuàng)世神話、宇宙神學(xué)、生死觀等思想深深地影響著古埃及神廟建筑的藝術(shù)風(fēng)格。古埃及神廟建筑藝術(shù)風(fēng)格對(duì)古希臘和后世的宗教建筑產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
在古埃及建筑藝術(shù)中，除了金字塔外，給人留下深刻印象的莫過(guò)于神廟建筑。神廟建筑是古埃及文明的重要載體，它反映了古埃及社會(huì)文明的發(fā)展水平，凝聚著古埃及人的聰明智慧，蘊(yùn)涵著古埃及人的宗教信仰、民族審美、文化象征等多層內(nèi)涵。古埃及專制王權(quán)在很大程度上借助于宗教的力量，而神廟正是實(shí)現(xiàn)這種精神功能的場(chǎng)所。古埃及新王國(guó)時(shí)期是廟宇建筑的繁榮期，新王國(guó)時(shí)期的廟宇建筑分為神廟和祭廟兩種。神廟為供奉神靈而建造，而祭廟是為已故的法老修建的。古埃及神廟建筑的藝術(shù)風(fēng)格不僅受尼羅河人文地理環(huán)境的影響，還受古埃及人的審美情趣的影響，飽含著古埃及宗教文化底蘊(yùn)。

風(fēng)格非常穩(wěn)定而且有明顯的等級(jí)區(qū)分,以實(shí)風(fēng)格為主理想化風(fēng)格為輔,風(fēng)格壯麗、宏偉、明 確。而且有十分嚴(yán)格的規(guī)范。古埃及繪畫(huà)藝術(shù)具有功能性的特點(diǎn).在長(zhǎng)達(dá)近三千年的法老王朝統(tǒng)治下,其藝術(shù)形式突出地表現(xiàn)了服務(wù)于統(tǒng)治者需求的功能性.在這個(gè)世界上最早的等級(jí)制度森嚴(yán)的奴隸制集權(quán)統(tǒng)治的國(guó)家中,法老和王室貴族、官僚貴族、神廟奴隸主統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)藝術(shù)的控制和束縛非常嚴(yán)格.在古埃及,繪畫(huà)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)不是追求藝術(shù)上的完美,而是完全服從并反映統(tǒng)治者思想和意志,追求美化陵墓環(huán)境,對(duì)法老形象進(jìn)行理想化處理,為死者描繪出一幅勝似生前的豪華奢侈的地下宮殿為目的的完整性和功能性.“如同我國(guó)秦漢時(shí)期人們的喪葬觀念一樣,埃及人是一個(gè)輕生重死的民族”,注釋①人們對(duì)自己的身后事看的很重,“埃及人相信‘靈魂永生’,認(rèn)為在肉體死后,只要尸體保存完好,靈魂就可以得到永生”,注釋②所以,法老和王公貴族們總花費(fèi)大量精力修建陵墓,對(duì)尸體的保存和陵墓的裝飾特別重視和關(guān)心.正是由于這個(gè)緣故,所以才會(huì)有木乃伊這種埃及特有的產(chǎn)物,才會(huì)產(chǎn)生世界上獨(dú)一無(wú)二的宏偉的金字塔建筑,其規(guī)模和建筑工藝難度另令世人震驚.古埃及的各種藝術(shù)形式多是圍繞陵墓建筑表現(xiàn)出來(lái)的.這些藝術(shù)形式的產(chǎn)生,顯然不是為了生者的觀看和欣賞,而是服務(wù)于死者的精神追求,為死者營(yíng)造一個(gè)勝似生前的舒適奢華、富麗堂皇的地下宮殿.古埃及繪畫(huà)藝術(shù)在墓室裝飾方面,多以壁畫(huà)形式出現(xiàn),所以描繪的內(nèi)容“多表現(xiàn)墓主人生前奢侈豪華的生活,仆從們從事耕牧勞動(dòng)的場(chǎng)面,具有明顯的世俗性.”注釋③其內(nèi)容反映了墓主人對(duì)來(lái)生的理想化追求和對(duì)其圖騰信仰的描繪,以這種形式裝飾墓室,可使內(nèi)部顯得華麗充實(shí),在美化環(huán)境的同時(shí),突出其服務(wù)于死者的功能作用.
在古埃及,繪畫(huà)藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是形式上的宏偉和完整性.古埃及繪畫(huà)藝術(shù)依附于巨大的金字塔、宏偉的神廟建筑,展現(xiàn)出王權(quán)統(tǒng)治者好大喜功,追求宏偉、華麗的形式以充分彰顯王權(quán)的神圣無(wú)比和至高無(wú)上.規(guī)模巨大的金字塔陵墓和神廟建筑、形體巨大的法老雕像等,反映出法老神化和王權(quán)崇拜的主題思想.為了表現(xiàn)王國(guó)統(tǒng)治的永恒、穩(wěn)固和法老如神般的威嚴(yán)與勇力,王權(quán)統(tǒng)治者往往借助繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式烘托其高大雄偉的氣勢(shì)和寄托永恒的追求.圍繞金字塔陵墓建設(shè)和神廟建筑裝飾的一系列藝術(shù)形式,多是反映了統(tǒng)治者對(duì)來(lái)生的安排和其實(shí)現(xiàn)永久統(tǒng)治的理想意愿.如金字塔的外形設(shè)計(jì)既表達(dá)了堅(jiān)不可摧、永恒和不朽的思想,也體現(xiàn)出天地人合一的自然、壯闊的意境；而金字塔的內(nèi)部則有裝飾華貴、雕刻精美的棺槨,鑲嵌寶石的黃金人體形內(nèi)棺,酷似真人、惟妙惟肖的雕像,各種裝飾華麗的浮雕、壁畫(huà)和生活器物等,以及用黃金和玉石鑲嵌的棺槨內(nèi)安放著法老的木乃伊,集中表現(xiàn)出了追求外在宏偉高大的氣勢(shì)和內(nèi)部華麗高貴的氣質(zhì)相統(tǒng)一的古埃及藝術(shù)風(fēng)格.
古埃及繪畫(huà)藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)是穩(wěn)定和程式化.在世界藝術(shù)史上,沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的藝術(shù)能像古埃及繪畫(huà)藝術(shù)那樣,歷經(jīng)數(shù)千年的王朝統(tǒng)治,其藝術(shù)形式始終沿用同一條法則,保持長(zhǎng)久的穩(wěn)定不變和程式化.具體來(lái)講,古埃及繪畫(huà)藝術(shù)就起程式化而言,有以下6個(gè)方面的特點(diǎn)：
1、“正面律”：程式化和穩(wěn)定不變的法則.古埃及的浮雕和壁畫(huà)有著共同的程式——“正面律”的規(guī)律.所謂“正面律”,就是指表現(xiàn)人物時(shí),頭部為正側(cè)面,眼為正面,肩為正面,腰部以下為正側(cè)面.運(yùn)用以上的表現(xiàn)手法對(duì)人物的形象進(jìn)行處理,是為了使人的形象特征更加突出和完整,這也是埃及繪畫(huà)追求完整性的體現(xiàn).
人頭部的正側(cè)面輪廓一般比較清晰明確,高高隆起的鼻子和凸凹的起伏的下巴、脖子、眉弓、額頭,最能完整地體現(xiàn)人的面部輪廓；眼睛為正面,是因?yàn)檎娴难劬ψ钚蜗蟆⒆畹湫?能更多的占取畫(huà)面中面部的空間,也更加醒目和完美；而人的肩膀則是正面最為典型,古埃及繪畫(huà)用正面的肩膀表現(xiàn)人物,使人物形成身體輕轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)效果,從而使人物形象更富于變化,同時(shí)也能使雙臂的動(dòng)作更清晰和完整；腰部以下轉(zhuǎn)為側(cè)面,使形象再次產(chǎn)生優(yōu)美的體態(tài)轉(zhuǎn)動(dòng)；腳為側(cè)面可以表現(xiàn)完整而典型的腳部特征.以上固定的表現(xiàn)手法,是古埃及繪畫(huà)正面律的總體特征.這種特征在歷時(shí)幾千年的古埃及繪畫(huà)中代代相傳,沒(méi)有大的變化.
2、構(gòu)圖平面化、橫帶狀排列的特點(diǎn).古埃及繪畫(huà)在構(gòu)圖上有平面排列的特點(diǎn),畫(huà)面沒(méi)有透視現(xiàn)象,這一點(diǎn)跟中國(guó)畫(huà)早期的散點(diǎn)透視很相象.他們把畫(huà)面用橫帶狀排列構(gòu)圖,用水平線來(lái)劃分畫(huà)面,形成平面的配列效果,使畫(huà)面內(nèi)容清晰明確,一目了然,便于更好的發(fā)揮其功能性作用.

古埃及美術(shù)的基本特征體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
A.
強(qiáng)化皇權(quán)的等級(jí)觀念與服務(wù)與靈魂的宗教精神互相滲透，構(gòu)成古埃及美術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)因。如果說(shuō)在平等的原始社會(huì)，美術(shù)作為人類(lèi)試圖征服自然力的精神圖圖像，反映了全體社會(huì)成員的共同愿望，那么，古埃及美術(shù)則是為了極少數(shù)人服務(wù)的。
古埃及是東方最典型的奴隸制國(guó)家，是一個(gè)政教合一的獨(dú)裁王國(guó)。那里有十分森嚴(yán)的金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。為了維護(hù)法老的絕對(duì)尊嚴(yán)，必須借助宗教勢(shì)力來(lái)統(tǒng)治人的精神世界。這導(dǎo)致法老不惜數(shù)十萬(wàn)努力來(lái)為自己建造陵墓、廟宇，雕鑿巨像，以表現(xiàn)他至高無(wú)上的地位。
B.
理智因素與固定程式結(jié)合的造型法則原始美術(shù)中的形象創(chuàng)造，全憑直覺(jué)感受的記憶。
古埃及美術(shù)的創(chuàng)造則更多地運(yùn)用理智因素。那些形象不是立足于藝術(shù)家在一個(gè)特定的時(shí)刻所能看到的東西，而是立足于他所知道的一個(gè)人或一個(gè)場(chǎng)面所具有的東西。它們總是試圖把自己認(rèn)為重要的東西都包括在一個(gè)人的形狀之中，而且盡可能表現(xiàn)得清清楚楚。這種造型法則形成，便被認(rèn)為是唯一的正確方法，以后的藝術(shù)家必須嚴(yán)格效仿。于是，程式化的造型形成了古埃及美術(shù)的重要特點(diǎn)。
這種重理智的描繪方法，雖然很少見(jiàn)作者的激情流露，但作品卻呈現(xiàn)出驚人的秩序感。
C.
強(qiáng)調(diào)幾何形式規(guī)整，追求裝飾風(fēng)味的表現(xiàn)手法古埃及美術(shù)的形式創(chuàng)造絕不是人以虛構(gòu)的，而是對(duì)自然的犀利觀察與幾何形式的規(guī)整之間的密切結(jié)合。這使人感到古埃及美術(shù)的表現(xiàn)手法總是十分概括簡(jiǎn)練，并具有裝飾風(fēng)味。
D.
剛勁、宏偉、莊嚴(yán)、明晰而簡(jiǎn)練的藝術(shù)風(fēng)格這種風(fēng)格面貌的形成，正是以上特征的形象體現(xiàn)。它折射古埃及的時(shí)代精神，顯示出人類(lèi)理智發(fā)展的一個(gè)新的水平。

首先,是被我們稱之為“正身側(cè)面律”的法則,即表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面,眼為正面,肩部為正面腰部以下為正側(cè)面一—從解剖學(xué)來(lái)講,這個(gè)姿勢(shì)是不存在的。

其次,是早期東方所慣用的橫帶狀排列結(jié)構(gòu)(如兩河流域的裝飾也可見(jiàn)這種做法),并用水平線劃分畫(huà)面:同時(shí),還會(huì)根據(jù)人物尊卑地位來(lái)安排人物的大小比例和構(gòu)圖位置(這一點(diǎn)同樣在兩河流域的美術(shù)中出現(xiàn))。

然后,他們還使用了“填充法”,即讓畫(huà)面盡量充實(shí),而不出留空白:最后,他們還有一套固定的色彩程式,如男子皮膚一般為褐色,女子則多為淺褐色和淡黃色,甚至白色,頭發(fā)為藍(lán)黑色,眼圈為黑色?？傊?古埃及藝術(shù)家要表現(xiàn)的是他們所知道的東西、面不是他們所看到的。

這些特征幾乎在幾千年的歷史中從沒(méi)有被徹底改變過(guò)。

單純、靜謐、優(yōu)美、神秘,形式簡(jiǎn)潔而純粹,色彩飽和而鮮明,氣質(zhì)神秘而靜穆冷峻.古埃及藝術(shù)具有“穩(wěn)定、程式化”的特點(diǎn).古埃及藝術(shù)的主要形式是神廟和金字塔等,這些宏偉龐大的建筑反映出古埃及藝術(shù)的另一個(gè)顯著特點(diǎn),即好大喜功、追求形式上的宏偉以充分顯示王權(quán)至高無(wú)上的特點(diǎn)。圍繞金字塔陵墓進(jìn)行建設(shè)的一系列藝術(shù)形式,多是反映了統(tǒng)治者對(duì)來(lái)生的安排和美好的愿望。人們對(duì)自己的身后事看的很重,埃及人相信“靈魂永生”,認(rèn)為在肉體死后,靈魂不滅,只要尸體保存得好,靈魂可以得到永生。古埃及的繪畫(huà)是古埃及藝術(shù)中的重要組成部分,具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。它具有穩(wěn)定不變、程式化、單純性、裝飾性、實(shí)用性和功能性的特點(diǎn),雖然有時(shí)也因程式化而顯呆板,但仍不失為古代文明的寶貴遺產(chǎn),具有自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。古埃及繪畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)總結(jié)起來(lái)有如下幾點(diǎn):
1、“正面律”、程式化、穩(wěn)定不變的法則。
2、構(gòu)圖平面化、橫帶狀排列的特點(diǎn)。
3、人物按地位的尊卑安排大小和位置,構(gòu)圖充實(shí),富于變化美感。
4、單線平涂,色彩單純飽和、和諧優(yōu)美的特點(diǎn)。
5、形象平面化的處理和裝飾意味的表現(xiàn)手法。
6、內(nèi)容上以反映其圖騰信仰和對(duì)來(lái)生理想化的追求、更好地發(fā)揮功能性為目的。

仙媒《月下獨(dú)酌》：花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。